馬牧青：非物質(zhì)與物質(zhì)融合才是完整的文化遺產(chǎn)

為加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)區(qū)域性整體保護，維護和培育文化生態(tài)，日前，文化和旅游部辦公廳發(fā)布《關(guān)于開展國家級文化生態(tài)保護區(qū)申報工作的通知》，明確申報條件、數(shù)量、材料以及程序。

從申報條件看，這個文件對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的歷史性、豐富性、地域性、民族性、特色性、完整性、生活性、傳承性、生命性、參與性等有了一個基本的界定。但對于與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)密切相關(guān)的實物、場所，只是有一個簡單的要求，即：保存利用良好，其周邊的自然生態(tài)環(huán)境能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供良性的發(fā)展空間。

然而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在的環(huán)境及其相關(guān)實物，恰恰是非常之重要、不可分離的，這一點，顯然在這個文件中沒有得到足夠的認知和重視。

什么是國家級文化生態(tài)保護區(qū)

在這個文件中，沒有就國家級文化生態(tài)保護區(qū)定義加以說明。為便于理解和認知，筆者在此一并普及一下。

國家級文化生態(tài)保護區(qū)，是指以保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，對歷史文化積淀豐厚、存續(xù)狀態(tài)良好，具有重要價值和鮮明特色的文化形態(tài)進行整體性保護，并經(jīng)文化和旅游部同意設(shè)立的特定區(qū)域。

據(jù)此理解，這個國際級生態(tài)文化區(qū)的核心是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而產(chǎn)生和傳承這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)及其所在地環(huán)境，并沒有包括進來。

而2011年6月1日起實施的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：“對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目集中、特色鮮明、形式和內(nèi)涵保持完整的特定區(qū)域，當(dāng)?shù)匚幕鞴懿块T可以制定專項保護規(guī)劃，報經(jīng)本級人民政府批準(zhǔn)后，實行區(qū)域性整體保護”。

據(jù)此理解，在保護路徑上，是曾經(jīng)有明確規(guī)定的。然而在《關(guān)于開展國家級文化生態(tài)保護區(qū)申報工作的通知》中強調(diào)不足。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

離不開其賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)文化環(huán)境

個人認為：設(shè)立國家級文化生態(tài)保護區(qū)，不能單說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所賴以生存的物質(zhì)文化環(huán)境結(jié)合起來，就像長城文化帶、大運河文化帶、古徽州文化旅游區(qū)，等等，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可分離的。

也許是部門權(quán)責(zé)所限，也許是這項工程過于龐雜，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的兼容、聯(lián)動與互補，被我們不經(jīng)意間漠視和忽略了，這不得不說是一個缺憾。

此前，我國的大運河申遺就是如此。大運河申遺只是考慮了物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而大運河是黃河流域的文化核心，南北貫通海河、淮河、長江、錢塘江，在長達2500年的時間里，沿線6省18市密布著浩繁深厚、繽紛多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？梢哉f，沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融入，大運河只是一條有形的“河”，只有物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完美融合，亦即：有形的遺跡、遺存、遺址、遺物與無形的、跟原住居民生息相關(guān)的遺風(fēng)全息化融合，才是一條完整的大運河。沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在，大運河即使通水通航，也是文化上的“無源之水”。

再如漢民族最后的家園——古徽州地區(qū)，如果申報世界遺產(chǎn)，古徽州傳統(tǒng)村落群宜整體申報世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而非單項的宏村和西遞;徽文化適宜整體申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而不是滿足于單項申報。

國家級文化生態(tài)保護區(qū)也是如此，當(dāng)前申報在即，理應(yīng)關(guān)顧這一點——無形的與有形的文化、非物質(zhì)的與物質(zhì)的文化，宜融則融，能融盡融。

文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)也要結(jié)合

“文化生態(tài)保護區(qū)”這個名稱叫得好，好就好在文化之后“后綴”了“生態(tài)”二字。

事實上，我們是在保護一種原生態(tài)的文化，包括原生態(tài)的非物質(zhì)文化和原生態(tài)的物質(zhì)文化。如果更加深入一些、完整一些、徹底一些，還應(yīng)納入原生態(tài)的自然環(huán)境，只有三者有機融合，才能真正反映出在一個完整的原態(tài)物質(zhì)和自然環(huán)境里、孵育出的一種原態(tài)文化現(xiàn)象的全息化面貌和真相。只有這樣，我們才能真切體驗、感知、理解所要保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要精髓、全部涵義和完整價值。

再如：古徽州地區(qū)傳統(tǒng)村落是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，徽文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，兩山兩水(黃、白二山和新安、樂安二江)是自然文化遺產(chǎn)，三類遺產(chǎn)的有機融合才是一個完整的古徽州傳統(tǒng)村落群。